Войдя в мир, Тайцзи утратил главное

 

Исторические заслуги Патриарха Чжан Саньфэна не ограничиваются сведением воедино великих свершений Тайцзи и созданием длинного кулака Тайцзи (Тайцзи чанцюань). Они также заключены в сливании в одно целое подвижной основы Тайцзицюань и неподвижной основы работы Уцзи.

Читать далее

Ван Ланьтин о внешней и внутренней семье

Предками истинной передачи военной подготовки Поднебесной считаются две больших семьи – внешняя и внутренняя, остальные же шарлатанские (мирские) школы (цзянху пай) не заслуживают обсуждений. Шаолинь считает первым Патриархом Дамо, в его методах главным  было стремление к занятиям над истинным, поэтому называлась «Школой работы над истинной» (Учжэнь пай). Начинали с внешних связей, первым делом практикуя «канон изменения мышц и сухожилий» (ицзинь цзин), разминая кожицы (плевы). После этого, шли внутрь и применяли гунфу промывания костного мозга (сисуй) и очищения сердца. Их методы положений снаружи были жесткими, а внутри мягкими, потому имели название «внешняя семья».

Читать далее

Патриарх Чжан Саньфэн о Тайцзицюань

«Наследуя мои методы Тайцзицюань, прежде всего необходимо понять чудесный принцип Тайцзи. Если не понимаешь его — не мой последователь.

Изучение Тайцзицюань является фундаментом становления на Дао. Входишь на Дао посредством вскармливания сердца и установления истинной природы (Син), запасание ци и собирание духа является главнейшим. Поэтому, изучать этот кулак следует таким образом».

(Чжан Саньфэн.  «Суждения о необходимости в изучении Тайцзицюань,  собирать дух и запасать ци».   学太极拳须敛神聚气论)

«Кулак и работу (гун) непременно нужно вместе практиковать. Ибо работа относится к мягкому, а кулак к жесткому. Кулак принадлежит к подвижному, а работа к неподвижному, мягкое и жесткое друг другу помогают, кулак и работа опираются друг на друга и только тогда, складывается образ Тайцзи».

(Чжан Саньфэн. «Трактат об осуществлении работы Тайцзи» .太极行功说)